劉寶堆荷花美術(shù)作品《家園》69x68

二、荷和文化的產(chǎn)生

我曾經(jīng)在軍隊(duì)服役二十多年，后來(lái)又到公安部工作。多年的工作實(shí)踐，使我深刻體會(huì)到社會(huì)和諧的重要意義。也深入學(xué)習(xí)過(guò)傳統(tǒng)和諧文化，研究過(guò)中華民族關(guān)于和諧的歷史以及中國(guó)共產(chǎn)黨的和諧觀。認(rèn)識(shí)到在當(dāng)前深入學(xué)習(xí)和貫徹和諧文化精神，推動(dòng)軍民融合，警民共建，自身平和、家庭和睦，社會(huì)和諧平安，促進(jìn)世界和平至關(guān)重要。一句話，和諧是出發(fā)點(diǎn)，又是終極目標(biāo)。

和諧文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。“和為貴”、“貴和尚中”、“和而不同”等觀點(diǎn)是中華民族的共識(shí)。歷史上兩次國(guó)共合作，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”，“和平共處五項(xiàng)原則”，“文化育和諧”等，都是共產(chǎn)黨的和諧觀。在當(dāng)前的一帶一路，人類(lèi)命運(yùn)共同體，人與自然的和諧，相向而行，和平發(fā)展等都是當(dāng)前的形勢(shì)需要，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的要求。

劉寶堆國(guó)畫(huà)荷花作品《華堂聚和》55x95

要傳播和諧文化需要有一個(gè)載體，這個(gè)載體就是荷花。在長(zhǎng)期繪畫(huà)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到，在中國(guó)的歷史上，開(kāi)明藝術(shù)家早就提倡繪畫(huà)的教育功能，如，唐代的張彥遠(yuǎn)、六朝的謝赫等都強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)的社會(huì)功能。啟迪人，影響人是繪畫(huà)的重要目的。

當(dāng)然，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，也有不重視繪畫(huà)的教育功能，影響到社會(huì)風(fēng)氣，甚至影響到國(guó)泰民安的。比如，宋代皇帝宋徽宗重文棄武，弱化繪畫(huà)的政治功能，把繪畫(huà)變成了宮廷娛樂(lè)和文人墨客的筆墨游戲。最終當(dāng)了階下囚，葬送了宋朝的前程。所以，人們說(shuō)，宋徽宗是一個(gè)好畫(huà)家，還發(fā)明了瘦金體，但決不是一個(gè)好皇帝。

要傳播和諧文化，有多種方式方法。那種冷冰冰，死板板，填鴨式，教條的灌輸方式，效果實(shí)在欠佳。如果把廣大群眾喜愛(ài)的荷花作為載體，承載“和諧”，傳播和諧文化，就會(huì)更加直觀，形象，生動(dòng)，易于被廣大人民群眾所接受。試想，如果我們板著臉告訴人家要和諧，往往不能接受?？墒俏覀兾夷弥粡埰恋暮苫佬g(shù)作品，讓人們從作品中體會(huì)和諧，可能就會(huì)事半功倍。

我們以荷花喻和諧，用荷花美術(shù)作品承載和諧文化，這樣，就避免了空洞說(shuō)教，使“和文化”的教育更加生動(dòng)、形象、通俗、直觀和輕松愉快，特別容易被大家接受。也符合當(dāng)今的“以文化人”理論和傳統(tǒng)的繪畫(huà)所強(qiáng)調(diào)的“成教化，助人倫”的社會(huì)文化功能思想。

劉寶堆國(guó)畫(huà)荷花作品《盛世荷和金玉滿(mǎn)堂》95x180

當(dāng)然了，荷花有多種象征意義，如:“出淤泥而不染”，“君子之風(fēng)”，“亭亭玉立”，“清正廉潔”等。廣大群眾愛(ài)荷花，儒釋道捧荷花。各個(gè)領(lǐng)域都會(huì)各取所需。而我們則因?yàn)楹苫ǖ暮膳c和諧的和是諧音，荷花象征著和諧，取其“和”的寓意，放大“和”的意義，用其一點(diǎn)，不及其余，就更加突出、明確，效果就會(huì)更加明顯。

人民公安報(bào)4月19日刊載劉寶堆國(guó)畫(huà)荷花作品《盛世荷和》95x180

責(zé)編/賈婧媛